Энциклопедия современной эзотерики. Магия (определение)

Magic; Magie) - практика вызывания сверхъестественных сил для контроля за естественными явлениями; форма общения со сверхъестественными "надмирными" силами; объяснение физических процессов, основывающееся на вере в сверхъестественные силы.

Психологически попытка помешать или содействовать бессознательным силам, чтобы использовать, умилостивить или разрушить их и таким путем противодействовать их поражающему могуществу или объединиться с их соперничающими целями. Согласно Юнгу, чем более ограничено поле сознания личности, тем чаще психические содержания проявляются в качестве квазивнешних воплощений, либо в форме духов, либо магических сил, спроектированных на живых людей, животных или неодушевленные предметы.

Вера в магию предполагает бессознательность как искомое начало, и магические ритуалы в таком случае дают человеку ощущение большей безопасности. Целью магических ритуалов является установление психического равновесия. Считается, что лицо, способное на проведение магической процедуры (маг, шаман, знахарь, священник или врач), обладает определенной сверхъестественной силой, является архетипической фигурой, соответствующей мапа-личиости.

МАГИЯ

magic) Примитивные, суеверные действия, основанные на предположении, что можно влиять на природные процессы с помощью манипуляций, оказывающих воздействие или умиротворяющих сверхъестественные силы; либо, как в случае с симпатической магией, путем действий, сходных с теми, которые производит маг. См. ВСЕМОГУЩЕСТВО; НЕВРОЗ НАВЯЗЧИВЫХ СОСТОЯНИЙ; РИТУАЛ.

МАГИЯ

воплощенные в действия представления о могуществе мысли, обрядов и ритуалов, способных оказывать влияние на окружающий мир.

Размышления о магии содержались в работе З. Фрейда «Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии» (1913), где было проведено различие между колдовством и магией. Если колдовство означает искусство влиять на духов, успокаивая и примиряя их, лишая их могущества и подчиняя своей воле, то магия игнорирует духов и служит целям защиты человека от врагов и опасностей. Принцип магии – ошибочное выдвижение идеального перед реальным. Одна из самых распространенных магических процедур состоит в том, чтобы из какого угодно материала сделать соответствующее изображение врага и тем самым иметь возможность производить над ним разнообразные заклинания, действия, манипуляции. Не менее распространенной в истории культуры была также техника демонстрации полового акта с целью обеспечения магическим путем плодородия почвы.

При рассмотрении природы и смысла магии З. Фрейд отталкивался от предшествующих исследований, в частности, работ Дж. Фрезера, в которых различалась имитативная (гомеопатическая) магия, основанная на сходстве между совершенным действием и ожидаемым происшествием, и контагиозная магия, включающая в себя пространственную связь и соприкосновение (реальное или воображаемое). Оба вида магии объясняются наличием ассоциативных процессов. Однако, как считал З. Фрейд, ассоциативная теория магии объясняет только пути, которыми идет магия, а не ее сущность. В действительности магия основывается на желаниях человека, доверии к их могуществу, выдвижении на передний план не предметов внешнего мира, а представлений о них. Словом, господствующий в магии принцип состоит во «всемогуществе мыслей».

Термин «всемогущество мыслей» З. Фрейд позаимствовал у одного из пациентов, страдающего навязчивыми представлениями. Основатель психоанализа исходил из того, что всемогущество мыслей ярче всего проявляется при неврозе навязчивости, хотя оно наблюдается и при других болезненных состояниях, для образования симптома которых решающим является реальность мышления, а не переживания. Невротики живут в особом мире, в котором на них оказывает действие только то, что составляет предмет интенсивной мысли и аффективного представления, а сходство с внешней реальностью является чем-то второстепенным. «Первичные навязчивые мысли таких невротиков по природе своей в сущности носят магический характер».

В работе «Новый цикл лекций по введению в психоанализ» (1933) З. Фрейд отметил, что в борьбе с силами окружающего мира первым оружием человека была магия. Он считал, что «вера в магию берет начало в переоценке собственных интеллектуальных операций, в вере во «всемогущество мысли», которое мы, между прочим, находим у наших невротиков, страдающих навязчивыми состояниями».

Техника магии связана с намерением навязать реальным вещам законы душевной жизни. Первоначально духи не играют никакой роли, а впоследствии они сами становятся объектом магического воздействия. По мнению З. Фрейда, магия первичнее и старше, чем учение о духах. И если магия сохранила полностью всемогущество мысли, то анимизм уступил часть этого всемогущества духам и тем самым проложил путь к возникновению религий.

МАГИЯ

1. Практика нового гипноза с большой осмотрительностью пользуется эффектными феноменами, которые могут восприниматься как магические, иметь магический резонанс. Исключение может составить каталепсия руки, поскольку пациенты в гипнозе парадоксальным образом не испытывают большого удивления перед этим необычным феноменом.

2. На практике мне часто приходится пользоваться выражением «как по волшебству». Подобные выражения, хорошо понятные каждому пациенту, позволяют избегать возможной инконгруэнтности и экономят время. С другой стороны, слово «волшебство», вызывающее резонанс с миром детства, может только способствовать гипнозу. Будучи употреблено в таком смысле, это слово освобождается от всякого намека на мистификацию.

Понятие магии достаточно широко и вряд ли его можно выразить в двух словах. Магия является одновременно и наукой, и искусством, и религией, которая позволяет определенным образом взаимодействовать с миром, изменять его, воздействуя на него силой своей воли. При этом под волей надо понимать не личное желание чего-либо достичь, а – единение своей воли и воли Всевышнего для достижения задуманной цели.

В большинстве случаев у людей складывается предвзятое отношение к магии, как о некотором способе делать что-то приятное для себя, не предполагая при этом никакого духовного развития. Это – обывательский подход. Если ты собираешься действительно заниматься магией, тогда тебе стоит выйти за рамки понятий, обусловленных человеческим представлением, и смотреть на магию, как на всенауку, высочайшее искусство и путь духовного развития (по отдельности каждое из этих трех понятий магией не является).

Для чего магия дана человечеству?

Магия не дана человечеству для того, чтобы мы делали свои диваны мягче, кошельки – толще, а еду – вкуснее, хоть это тоже магии под силу. Если целостно рассматривать это понятие, то можно увидеть предназначение магии , как высшего учения, позволяющего уже развитым душам, находящимся здесь на земле, быть в единстве с высшими силами и поддерживать земной порядок.

К сожалению, в наши дни мало кто из практикующих придерживается такой же точки зрения. Чаще всего люди, приобретающие какие-либо магические знания и умения, воплощают их в своей работе: ведут личный прием, либо занимаются частичным обучением (знания, которые направлены на решение тех или иных задач с помощью магии). Маг, конечно, может этим заниматься – запретов нет, но, прежде всего, он должен заниматься целым рядом вещей, которые позволяли бы гармонизировать окружающий его мир. Гармония, порядок – это основная из задач магии.

Традиционное и современное обучение магии

Магию нельзя выделить и рассматривать отдельно от истории всего человечества. Нет такой даты, которую можно считать началом магической практики, поскольку магия появилась на земле вместе с человеком и этим миром. Что же касается тех традиций, которыми наполнены различные магические учения (например, Пифагорейская школа, последователи Магизма), среди них есть отличия, но во многом они схожи. К примеру, один из таких традиционных взглядов разных магических учений касается обучения.

Традиционная модель обучения выглядела следующим образом: передача знаний происходила непосредственно от учителя к ученику, и, за частую, ученик переезжал к своему учителю в дом, жил с ним, работал вместе с ним и перенимал знания. В старину были и учреждения наподобие современных монастырей, где люди обучались магии, но это было редким явлением.

И в первом и во втором случае, была душевная близость между теми, кто учится и учит. Если сегодня, человек, выбирая куда пойти учиться, может ориентироваться по ценам, то в старые времена стоимостью обучения было служение учителю: выполнение каких-либо поручений, дел и т.п. работы «на мельнице». Это было не только платой за знания, но и важным этапом в обучении, когда ученика подвергали разного рода испытаниям для того, чтобы проверить истинность его желания стать магом. Если он не был в состоянии преодолеть свое эго и сдавался на этапе «черного ученичества» (выполнение пыльной работы), ворота на магическом пути для него были закрыты. Но, если ученик стойко преодолевал этот этап, он проходил дальше, приобретая силу и уверенность в своей цели и намерении.

Такой обычай распространен чуть ли не во всех традиционных школах, за исключением современных, потому что последние не всегда ставят перед собой цель изучать и расширять мировоззрение, постигать Силу и учиться управлять ею. Как правило, современные школы – это в большей степени коммерческие проекты, где просто создают дорогие курсы, проводят их и дают сертификат по окончанию. Конечно, у тех, кто преподает и сам занимается тем, чему он учит, нарабатывается некоторое мастерство, но их рост в магии будет ограничен уровнем их мотивации. Если их мотивируют деньги, следовательно, они не будут заниматься бесплатными исследованиями, исходя из чистого желания постичь секреты Силы. Именно поэтому современная модель обучения уступает традиционной.

Кроме этого стоит отметить, что современная модель обучения не предполагает ухода человека из социума или утрату каких-то его социальных позиций, т.е. является более доступной, но при этом и не столь углубленной. В традиционной же напротив – человек меняет свою жизнь кардинально. Сейчас нет такого подхода в обучении магии, именно по этой же причине нет и действующих учебных заведений, которые бы готовили учеников, не просто рассказывая 3-х-7-ми часовую программу, а давая им систематическое, пошаговое, рациональное обучение, постижение разных дисциплин, пересечения этих дисциплин, исследовательские и практические работы.

Как видно, традиционная модель обучения сложнее, чем современная. Чтобы стать магом недостаточно сходить на семинар, прочесть десяток книг или посмотреть чьи-то видеозаписи. Из этого можно вынести какие-то полезные магические приемы, стать человеком, приближающимся к практике или практикам. Но это не всегда делает человека магом, поскольку магом делает в первую очередь мировоззрение и обладание Силой. При этом, стоит иметь в виду, что одной Силы будет недостаточно. Сила очень изменчива и без определенного образа жизни, без должного мировоззрения она имеет эпизодическое проявление: сегодня есть, завтра – нет. Из-за этого страдает очень много людей-самоучек.

Какие виды магии бывают?

Поскольку магия – это взаимодействие с Силой, ее классификацию стоит прежде всего рассматривать, исходя из вариантов этого взаимодействия. Соответственно, различают три вида магии:

Личная магия – магия, осуществляемая в том числе на личной силе человека.
Эгрегориальная магия , которая совершается силами группы людей.
Техническая магия , осуществляемая силой соединенных элементов.

(Это – не канонические, а условные понятия.)

Техническая магия предполагает действие засчет энергии, вырабатываемой при соединении разных элементов. Например, рубин усиливает в человеке энергию Марса и увеличивает внутренний огонь, делая его более активным, более воинственным и волевым. Если этот минерал оправить в золото, это усилит его действие, а если оправить серебром, то это серьезным образом уменьшит силу рубина.

Личная магия действует не только засчет личных сил человека. Она предполагает управление энергией, например, взаимодействие с местами Силы, с планетами, со Стихиями, т.е. это – магия определенного канала, определенной энергии.

По этому виду магии есть распространенный вопрос: можно ли считать личную магию магией? Если мы даем себе определенную установку и начинаем как-то действовать или не предпринимаем действий, но это меняет наше состояние, какую-то ситуацию во внешнем мире, тогда это можно назвать магией. Для того, чтобы реализовать что-то в мире не всегда нужно обращаться к Духу или Божеству (по мелочам, их точно беспокоить не стоит), бывает достаточно и своего личного ресурса. Поскольку человек – это прямой носитель жизненной силы, он изначально обладает энергией, которую можно направить на материализацию определенных событий (т.е., реализуется то, на что хватит сил). К примеру, можно привести такой вид личной магии, как чарование (магия взгляда).

Если типировать магию по тем Силам , к которым обращается маг для материализации желаемого, то здесь можно выделить много разных направлений: магию Стихий (самую распространенную), некромагию (обращение к мертвым), также и магию личной силы, руническую магию, магию мест Силы, магию планет и т.п. Т.е., сюда относится все, что обладает каким-то потенциалом, к которому можно обратиться и взаимодействовать с ним.

Примечание. В таком ключе нельзя рассматривать эгрегориальную магию, потому что она требует некого разделения. В данном случае отдельно будет стоять и церковная магия, где также есть система с определенным энергетическим потенциалом, с которым можно взаимодействовать. Эгрегоры религий во многом разумны в виду того, что они соприкасаются с божественным и являются каналами между верующими и богами. Люди, которые считают, что религиозный эгрегор – это просто перераспределение энергии от всех верующих одному верховному жрецу, патриарху или еще кому-то, очень сильно заблуждаются. Причины такого заблуждения лежат в непонимании одного из принципов эгрегориальной магии: создания эгрегора религии, который выступает каналом связи с божеством.

Современный взгляд на магию

Рассмотрим три современных взгляда на магию от людей, которые в той или иной степени имеют к ней непосредственное отношение.

1. Первый взгляд обусловлен потребительским отношением к магии. В представлении людей, которые научились паре магических приемов, магия носит утилитарный характер, т.е. помогает в каких-то мелких делах и ничего более.

2. Есть мнение, что знания приобретаются интуитивным образом, т.е., не прикладывая каких-то особенных усилий, человек может приобрести некое тайное знание. Это далеко не так. Озарение может прийти интуитивно, но при должном обучении, когда у тебя достаточно знаний и где-то внутри эти знания соединяются. Это нормально. Так происходит во всех течениях, науках и искусствах. Вспомним, например, Менделеева Д.И., которого любят упоминать приверженцы второго взгляда на магию. Он создал свою таблицу во сне, однако, Менделеев всю жизнь занимался химией. Просто во сне, так уж получилось в силу трансового состояния (сон – это особое состояние мозга и сознания) у него произошел синтез уже имеющихся знаний, которые получили новую форму выражения. Вот, если бы Менделеев был плотником и всю свою жизнь занимался этим ремеслом, и вдруг во сне к нему бы явилась та самая таблица химических элементов – вот тогда это было бы реальным подтверждением данного взгляда на магию. Не приходят знания по коллоидной химии, ядерной физике и пр. людям, которые не занимаются изучением этих дисциплин. Ничего просто так никому не дается, в том числе, и все новости и новейшие разработки с иного мира никому на голову просто так не падают.))

Кроме экстрасенсов, самых ярких приверженцев данного взгляда, есть целая категория людей, которая называет себя «эзотериками» . Но, это неграмотный подход, поскольку слово «эзотерика » (термин, который ввел Пифагор) с древ.греч. «esotericos» переводится, как «внутренняя земля» или «внутренний двор» . Другими словами, эзотерика – это внутреннее знание, передаваемое только посвященным какого-то учения. Когда люди говорят, что они занимаются эзотерикой , надо полагать, что они имеют какое-то посвящение в некое учение и уже обладают какими-то внутренними знаниями этого учения. Только вот само понятие «эзотерика», используемое без понимания – какого учения, теряет всякий смысл.

3. Есть третий взгляд на магию, который свойственен практикующим магам, и он мало чем отличается от традиционного взгляда, описанного выше. Магию следует рассматривать, как науку, которой нужно учиться, как искусство, которое нужно научиться выражать; и это – религия/ путь, который нужно понимать.

Современный маг с традиционным обучением старается не афишировать свои знания и опыт, и не только потому, что наше общество это как-то не так воспринимает – само по себе афиширование своих знаний часто приводит к ситуации, когда приходится кому-то что-то доказывать. Это и не удобно, и не имеет смысла. Если же ты верно практикуешь, тогда у тебя есть Сила. А, если у тебя есть Сила, самореклама тебе не нужна (если только твоя работа не связана с оказанием магических услуг, но и в этом случае лучше, когда о специалисте говорят довольные клиенты).

В наш информационный век к магическим знаниями стоит относится критически, потому что эти знания перестали во многом быть тайными и пошли в массы, и у многих желающих их передавать, могут быть свои трактовки, отличные от источника. Не всякий, кто говорит о магии, является магом, не всякий, кто передает какие-то знания, адекватно воспринимает их.

Для того, что бы научиться видам магии и колдовству, для начала нужно понять, что такое магия и какой она бывает, следует знать, что сама она по себе является такой же профессией, как, к примеру, врач, художник, программист, учитель и многие другие.

В магии, что бы добиться успеха, нужно точно так же учиться, приложить немало сил, терпения и выдержки, как и на любую другую специальность, только с той разницей, что будущий маг обучается управлять, непонятным для обычного человека образом, различными энергиями и стихиями, влиять на погодные условия и всевозможные предметы, принуждать человека или даже группу людей делать то, чего хочет именно сам маг, общаться с духами и видеть фантомы умерших людей и тому подобное.

Магия делится на разные подразделы, для простоты понимания, приведем пример из медицины. Доктора бывают разные: терапевты, онкологи, окулисты, стоматологи, гинекологи, андрологи и еще множество других.

Виды магии и колдовства, их классификация

Симпатическая.
Теургия и гоетия.

Вкратце рассмотрим их смысловое значение.

Симпатическая - вид колдовства, в котором за основу взята взаимосвязь между всевозможными предметами, которые нас окружают и поведенческими формами. Делится она так же на подгруппы:
Контактная магия.
Инициальная.
Симильная или имитативная.
Контагиозная или парциальная.

Подвид «Контактная магия» несет в себе передачу сил или подпитку энергетической воображаемой силой определенному лицу путем прямого соприкосновения. Например, таковыми являются при ношении или употреблении в пищу: талисманы, руны, обереги, различные снадобья, приготовленные специальным для этого образом и из определенных магических компонентов.

Следующий подвид - «Инициальная магия». Ее принцип действия заключается в силе, желании и вере мага в успех, но при помощи заклинаний и магических инструментов. “Например, что бы достать, допустим, врага на расстоянии, маг направляет магический кинжал или нож в сторону воображаемого врага и произносит определенное заклятие. В результате враг будет уничтожен и не суть важно каким образом, то есть - может возникнуть болезнь, может сбить машина или просто упадет на голову кирпич. Многое зависит от силы мага и ментальной защиты врага.

Подвид «Симильной» или «Имитативной магии» заключает в себе перенос вреда с неживого объекта на живой. Например, для уничтожения врага, делается с помощью определенных обрядов кукла, и маг протыкает ее острием ножа читая заклятия.

Также для, например, успешных родов, шаманы применяют аналогичную практику. Заключается она в том, что шаман изображает из себя определенную роженицу, привязывает не сильно к своей талии камень, который под тяжелым весом плавно опускается вниз. Следовательно, и роды у представляемой им роженицы должны будут пройти так же плавно и без проблем или осложнений.

Последний подвид колдовства - «Контагиозная» или «Парциальная магия». Ее смысл заключается в том, что любая вещь, побывав у человека, запоминает его и сохраняет с ним энергетическую связь, даже на большом расстоянии. Особенно - кровь, волосы, ногти, зубы. В связи с этим их так часто и применяют в различных магических обрядах и ритуалах.

Все эти подвиды магии трудно различимы между собой, так как в определенных ритуалах они взаимодействуют или взаимосвязаны между собой. Например, если взять магию Вуду, то при изготовлении куклы для нанесения вреда определенной личности используются как раз вышеперечисленные подвиды, так как кукле дается имя жертвы, пропитывается кровью, если таковая есть в наличии, прикрепляются так же от жертвы волосы или ногти (неважно), кусочек от любой одежды и прокалывается кукла острой иглой или булавкой.

Вид колдовства - «Теургия» и «Гоетия»

С древнегреческого «Теургия» - обряд, божество, богодейство и «Гоетия» - колдовство.

Данный вид магии основан на вере в различных демонов , планетарных духов, божеств, и тому подобных. Заключается она в том, что маг должен уметь не только сближаться, задабривать или вызывать, но и подчинять своей воле, к примеру, духов или демонов. Это довольно таки сложный вид магии, который можно назвать «Теургия», так как связан с практиками духовного продвижения вверх, но и можно назвать - «Гоетия», поскольку именно Гоетия построена на сближение с различными демонами и духами.

Вид магии - «Психургия»

Этот вид колдовства основывается на взаимодействии с душой определенного человека. К психургии так же относятся:

Магнетизм.
Гипнотизм.
Телепатия.
Медиумизм.
Ясновидение.
Яснослышанье.
Яснознание.
Психометрия.
Астральная проекция.

Подробно психургию и ее подвиды мы рассмотрим в других заметках. Помимо всего вышеперечисленного существуют еще такие виды магии как:

Черная.
Белая.
Серая.
Церемониальная.
Сексуальная.
Любовная.
Боевая.

Но именно о них - расскажем в уже следующей статье . Что касается поднятой темы в этой статье, то она предназначена для того, чтобы люди знали и понимали насколько все сложно, опасно и непросто.

Вконтакте

"Магия — это особый вид энергии. Вы можете расколоть скалу молотом, но для этого необходимо много раз поднимать и с силой опускать молот, то есть, выделять и тратить энергию. Именно эта энергия разрушает скалу, а вовсе не молот. Заметьте, от вашей руки исходит энергия. Магия — это нечто подобное такой энергии, но исходит она от вашего разума". Как и электроэнергию, магическую энергию нельзя увидеть и пощупать, но присутствие высокой концентрации магии можно почувствовать. "Воздух был наполнен запахом магии такой силы, что я был уверен в ее способности с легкостью уничтожить всех людей, собравшихся здесь". При такой концентрации магии во рту возможно присутствие острого кисло-металлического привкуса.

Форма применения магии может быть различна: "Сам он практиковал магию жеста, "пальцовку", как ее окрестили в Эбо выходцы из России; Великий Черный, судя по его однообразному взмаху рукой, работал с внутренними заклятьями. Многие маги не без основания считали, что заклятья, сплетенные из магических нитей, нужно подкреплять дикими воплями и бормотанием, то есть собственно заклинаниями. Действительно, так получалось лучше — но подлинные маги считали это дурным тоном. Практиковались также магия дыхания — умелым выдохом маг мог повалить десяток деревьев — магия взгляда, магия жеста, магия сновидения… Наконец, среди совсем уж диких магов, которым самое место в Черных Песках, пользовалась популярностью магия подобия. Иглы, воткнутые в деревянную фигурку, на которой кровью выцарапывалось истинное имя мага-конкурента; песчаные конусы, сдуваемые магом с ровного камня и изображающие шатры врагов…"

Магия изначально не бывает "Белой" и "Черной". Такой ее делают маги, которые ее используют. "Магия — это всего лишь инструмент: Если человек избил своего соседа палкой, ты же не станешь утверждать, что дерево — плохое?" Обычно "Белой" называют магию, приносящую Добро, а "Черной", соответственно, Зло. Если вы с помощью магии выращиваете цветочки в своем саду, то кто угодно скажет, что это "Белая" магия. Если же вы эти цветы выращиваете на голове у кого-нибудь, то любой подтвердит, что это "Черная" магия. "Белый" маг использует и "Белую" магию и "Черную":

"- Белые маги при случае используют то, что известно как черная магия, и наоборот. Мы знаем, что это почти одно и тоже, но есть оттенки магии, по которым их различают — это собственные наклонности, которые проявляет маг, находясь в одиночестве; иначе это можно назвать стилем поведения. Какой стиль ближе лично тебе?

— Я использую все, что считаю нужным, — произнес Поль, — хотелось бы думать, что мои умыслы относительно чисты, но многие стремятся обелить себя в собственных глазах. Тем не менее, я думаю, что в большинстве поступаю корректно."

У магии есть свои законы, которым учат в первую очередь. Нарушение законов магии грозит как самому магу, так и окружающему его миру, большими неприятностями (не знаю можно ли назвать смерть большой неприятностью?)

Колдовство, ведовство, кудесничество, волхвование, чародейство, волшебство - действия и обряды, совершаемые с целью сверхъестественного воздействия на явления природы, человека, животных, духов, божеств и так далее. Фактически Магия является обрядово-культовым элементом очень многих форм верований и религий.

В настоящее время слово Магия часто употребляется в значениях «чудо» и «неожидаемое, но произошедшее».

Магия (лат. magia, от греч. mageia) - различные ритуалы, направленные на использование власти тайных потусторонних, сверхъестественных сил для достижения человеческих целей; древнейшая форма организации коллективной деятельности и коммуникации; форма раннерелигиозных верований; первый тип специализированной творческой деятельности.

Одна из первых теорий предложена Дж. Фрэзером. Он отличает М. от религии (умилостивительного культа богов) и мантики (вопрошания тайных сил) как способ воздействия на область сверхъестественного с помощью природных сил. Психологическая основа М., по Фрэзеру, кроется в ассоциации идей, между которыми не существует реальной причинной связи; апелляция к М. позволяет умному человеку доминировать над остальными, основывать королевские династии и новые гос-ва, получать статус святых и богов после смерти; М. вырабатывает первые санкции, закрепляющие частную собственность и самостоятельность индивида.

По Б. Малиновскому, М. обеспечивает уверенность в ситуациях неопределенности; на ее основе создается церемониальная структура торговли, организуются сложные формы коллективного труда; М. действует с помощью усиления социального давления на индивида и укрепляет неравенство людей в примитивных обществах; М. представляет собой в основном языковой феномен и использует специальный высокопарно-сакральный язык, отличающийся от повседневного языка, применяемого в контексте трудовой деятельности и общения; М. - предельный случай, демонстрирующий силу и активность языка, т.к. всякий язык имеет магическую функцию; миф является схемой магического действия, которое нередко сводится к проговариванию мифа. Этнографические исследования показывают, что М. воплощает в себе фундаментальное и плодотворнейшее противоречие первобытной жизни. Она формирует новые социальные структуры, критикуя повседневную племенную реальность и обыденное сознание. Она культивирует также свободную индивидуальность, сосредоточивая всю креативную силу в «обожествленном еретике» - шамане. М. дает человеку ряд готовых ритуальных актов и стандартных верований, оформленных в определенную практическую и ментальную технику. Функция М. заключается, по Малиновскому, в ритуализации человеческого оптимизма, в поддержании веры в победу надежды над отчаянием.

Антропологи исследуют М. в основном социологическими средствами и предлагают ее объяснение как феномена, удовлетворяющего некоторую социальную потребность (единство племени, успешность деятельности и т.п.). Психологическое объяснение М. К. Леви-Стросом ставит в центр личность первобытного шамана и характер его отношений с племенем. Наиболее значимым примером психомагического действия является магическое лечение. Для объяснения этих феноменов Леви-Строс выстраивает цепочку между психическими способностями шамана, определенным магическим ритуалом и далее - психикой и физиологией человека - объекта М. Важнейшим элементом здесь является группа, во имя которой осуществляется магический акт и которая своей верой убеждает в действенности М. Основой этой теории является гипотеза об «эффективности символов», якобы обеспечивающих коммуникативный резонанс психических и физических структур.

Все объяснения М. строятся или по космологическому, или по социокультурному принципу. Космологический, или натуралистический, способ объяснения М. предлагается обыденным сознанием, а также физикой, биологией и психофизиологией. Он строится по схеме объяснения неизвестного через якобы известное и использует логический прием аналогии. Так, М. рассматривается как реализация объективных возможностей, заложенных в природе и в самом человеке: астрология исходит из психокосмических связей; экстрасенсорика и психокинез - из психической энергии; телепатия, ясновидение, предвидение - из дальнодействия и обратного течения времени. Известные законы природы служат объяснению ряда практических и духовных способностей человека; подобно этому еще не известные, но в принципе познаваемые природные потенции кладутся в основу объяснения М.

Обособленность космологического подхода в том, что он так же неопровержим, как и сама М. Природа неисчерпаема, а научное познание бесконечно, нет сомнений в перспективах науки понять неизвестное. Наука все более сужает возможную область магического мировоззрения и практики; М., становясь понятной, превращается в науку, а большая часть непонятного объявляется суеверием и шарлатанством. Перспективы космологического понимания М. определены свойственным науке делением мира на истину и заблуждение и сводятся к вытеснению М. из культуры или редукции ее к чему-то иному, «рациональному».

Религиоведение, культурология, этнография, социальная психология, лингвистика предлагают социокультурный способ объяснения М. как функции некоторых способов социальной организации («функционализм» Малиновского), функции культуры, функции языкового символизма. Основным принципом этого способа объяснения является рассмотрение М. как реакции на определенные социальные потребности, а также потребности психологического характера (смягчение стресса, чувства вины, страха, неуверенности). В ходе магического действия осуществляется незаметная подмена целей; задача преобразования природы решается путем изменения коллективной психологии, а трансформация психики приводит к решению практической проблемы. Сущность М. обнаруживается в ее принципиальной приграничности с наукой и практикой; там, где практика не достигла уверенной регулярности, а наука не представляет убедительного объяснения, всегда находится место для М.

Междисциплинарное взаимодействие религиоведения, социальной антропологии, психологии, лингвистики, философии в исследовании М. выполняет не только научную, но и общекультурную функцию - раскрывает корни и содержание современного «оккультного возрождения», освобождает массовое сознание от опасных заблуждений, развенчивает псевдонаучные претензии современных оккультистов, а также идеологов, эксплуатирующих магические понятия (харизма, судьба, тайные силы) для создания политических мифологий.

Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983; Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1985; Эванс-Причард Э. Нуэры. М., 1985; Элиаде М. Космос и история. М., 1987; Заблуждающийся разум. М., 1990; Магический кристалл. М., 1992; Знание за пределами науки. М., 1996; Герметизм, магия, натурфилософия в культуре XIII-XIX вв. М., 1999; Разум и экзистенция. СПб., 1999; Касавин И.Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПб., 1999.